此月虽无节序而豪贵之家遇雪即开筵其塑雪狮工装雪灯、雪□以会亲

此月虽无节序，而豪贵之家遇雪即开筵其，塑雪狮工，装雪灯、雪□，以会亲旧。近岁节，市井皆印卖门神、锺馗用、桃板本、桃符令，及财门钝驴北、回头鹿马到、天行帖子有。卖干茄瓠、马牙菜⑨、胶牙饧之类⑩，以备除夜之用。自入此月，即有贫者，三数人为一火，装妇人、神鬼，敲锣击鼓，巡门乞钱，俗呼为“打夜胡”，亦驱祟之道也?。

其豪贵之家遇雪即开筵：遇雪开宴，宋人诗文中多有描写。本书曾经提到的“桐树子韩家”的韩维有《筵上遇雪赠人》，诗中说“前贤遇雪方乘兴，何况雪飞欢兴时。自古难并惟美景，人生不饮是痴儿”，写出了这种盛况与心理。中国古代以农业立国，瑞雪兆丰年，唐宋时期每逢降雪，常有群臣向皇帝贺雪，唐人朱庆馀《早发庐江途中遇雪寄李侍御》有“遥知将吏相逢处，半是春城贺雪归”。宋人马纯《陶朱新录》中说：“蔡京作相，大观间，因贺雪，赐宴于京第。”宋徽宗《宫词》其四也记遇雪赐筵臣工：“残腊长空欲雪天，须臾盈尺兆丰年。燮调都在臣工力，遣使荣颁两府筵。”

工塑雪狮：用雪堆出狮子的形状，这种习俗应与狮子在佛教中占有重要地位有关，早期佛教选用狮子作为佛陀释迦牟尼的象征。北宋张耒有《戏作雪狮绝句》：“六出装来百兽王，日头出后便郎当。争眉霍眼人谁怕，想你应无熟肺肠。”南宋胡仲弓有《宫词》，写宫中女子塑雪狮的情景：“瑶花飞处忆瑶姬，一日倾杯十二时。青玉案前呵冻手，推窗自塑雪狮儿。”太祖四子秦王赵德芳八世孙赵希逢的《和雪狮儿》诗：“雪狮塑出对琼卮，玉笋纤纤露手儿。掩口樽前还笑我，指头皴破作霜皮。”塑雪狮者也是女子。

用锺馗：道教中能打鬼驱邪的神，旧时中国民间常挂锺馗神像辟邪除灾。据说他本是唐玄宗时人，铁面虬鬓，相貌奇异，却才华横溢、满腹经纶，因为貌丑不能为官，怒撞宫殿台阶而死，在阴间从事捉鬼之事。然锺馗信仰可能起源更早。北宋沈括在《梦溪笔谈》中说，他曾见过一幅唐代吴道子所绘锺馗像，卷首有唐人题记，题记末尾说，唐玄宗在吴道子锺馗像后批示“因图异状，颁显有司。岁暮驱除，可宜遍识，以祛邪魅，兼静妖氛。仍告天下，悉令知委”。生活在北宋中期的李廌著有《德隅斋画品》，书中涉及多种以锺馗为题材的绘画，包括后蜀石恪的《鬼百戏图》、宋代孙知微的《雪锺馗》等。李廌评论孙知微的《雪锺馗》：“破巾短褐，束缚一鬼，荷于担端，行雪林中。想见武举不第，胸中未平，又恐鬼物扰人，擒捕击搏，戏用余勇也。”

本桃板：亦作“桃版”。《荆楚岁时记》：“正月一日……造桃板著户，谓之‘仙木’。”据说桃木有压邪驱鬼的作用。

令桃符：五代时在桃木板上书写联语，其后书写于纸上，称为“春联”。《说郛》引《荆楚岁时记》：“正月一日……帖画鸡户上，悬苇索于其上，插桃符其傍，百鬼畏之。”唐人韦璜《赠嫂》诗：“案牍可申生节目，桃符虽圣欲何为。”北宋王安石《元日》：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”