彰明显这里指鸟在天空飞翔不留下痕迹乘驾驭帝乡古代贤明帝王所归

彰：明显。这里指鸟在天空飞翔，不留下痕迹。

乘：驾驭。

帝乡：古代贤明帝王所归之所。一说天地之乡。

三患：上文提到的多惧、多事、多辱。

请问：进一步请教。

退已：回去就行了。这里指封人要尧用心领会，不用再追问。

【译文】　尧在华州巡视。华地守卫封疆的人上前祝福他：“啊，圣人啊！请让我为圣人祝福，祝愿圣人能够长寿。”尧说：“用不着。”“祝愿圣人富有。”尧说：“用不着。”“祝愿圣人多生男孩子。”尧说：“用不着。”守疆者于是问道：“长寿、富有和多生男孩子，这是人们都想得到的。您偏偏不稀罕，是为什么呢？”尧回答：“多男孩子就多生了忧惧，财富多就多生了事端，寿命长就会多受些困辱。这三个方面，都无益于天道的保养，所以我不接受这几样祝福。”

守疆者说：“起初我以为您是圣人呢，现在看来却是个君子。万民生存于世，都有他的责任和天命。男孩子多，就多授给他们职司，哪还有什么可忧惧的！财富多就分给众人，哪还能生出什么事端！圣人总是像鹌鹑一样随同自然移动、居无常处，像待哺雏鸟一样不需要主动觅食，等待母鸟喂养就可以了，就像鸟儿在天空中飞翔，却不留下痕迹；天下政治清明，就同万物一起昌荣；天下政治纷乱，就修身养性休闲度日；寿延千年，若有一天不想再滞留世上，便离开人世升天成仙；驾着那洁白云彩，去到那天地之乡；多惧、多事、多辱这三种忧患不会降临，身体也会恒常无殃；那么还会有什么屈辱呢！”守疆者离开了尧。尧却跟随在他的后面，说：“请让我进一步请教。”守疆者说：“你回去（用心领会）就行了！”

尧治天下，伯成子高立为诸侯11尧授舜，舜授禹，伯成子高辞为诸侯而耕11禹往见之，则耕在野。禹趋就下风11立而问焉，曰：“昔尧治天下，吾子立为诸侯。尧授舜，舜授予，而吾子辞为诸侯而耕。敢问，其故何也？”子高曰：“昔尧治天下，不赏而民劝11不罚而民畏。今子赏罚而民且不仁，德自此衰，刑自此立，后世之乱自此始矣。夫子阖行邪118？无落吾事119！”俋俋乎耕而不顾12

伯成子高：“伯成”为复姓，虚拟的有道之士，道教认为是老子的化身之一。

辞为诸侯：推辞设其为诸侯。

下风：下方。

劝：受鼓励。

阖（hé）：通“盍”，何不。

无：通“毋”，不要。落：使耕种之事落后，这里指耽误。又据于省吾说，“落”通“格”，阻碍。

俋俋（yì）：认真专注的样子。庄子及其后学认为，自夏禹之后，道德衰败，也是等级社会的开始。