彰：明显。这里指鸟在天空飞翔，不留下痕迹。

乘：驾驭。

帝乡：古代贤明帝王所归之所。一说天地之乡。

三患：上文提到的多惧、多事、多辱。

请问：进一步请教。

退已：回去就行了。这里指封人要尧用心领会，不用再追问。

【译文】　尧在华州巡视。华地守卫封疆的人上前祝福他：“啊，圣人啊！请让我为圣人祝福，祝愿圣人能够长寿。”尧说：“用不着。”“祝愿圣人富有。”尧说：“用不着。”“祝愿圣人多生男孩子。”尧说：“用不着。”守疆者于是问道：“长寿、富有和多生男孩子，这是人们都想得到的。您偏偏不稀罕，是为什么呢？”尧回答：“多男孩子就多生了忧惧，财富多就多生了事端，寿命长就会多受些困辱。这三个方面，都无益于天道的保养，所以我不接受这几样祝福。”

守疆者说：“起初我以为您是圣人呢，现在看来却是个君子。万民生存于世，都有他的责任和天命。男孩子多，就多授给他们职司，哪还有什么可忧惧的！财富多就分给众人，哪还能生出什么事端！圣人总是像鹌鹑一样随同自然移动、居无常处，像待哺雏鸟一样不需要主动觅食，等待母鸟喂养就可以了，就像鸟儿在天空中飞翔，却不留下痕迹；天下政治清明，就同万物一起昌荣；天下政治纷乱，就修身养性休闲度日；寿延千年，若有一天不想再滞留世上，便离开人世升天成仙；驾着那洁白云彩，去到那天地之乡；多惧、多事、多辱这三种忧患不会降临，身体也会恒常无殃；那么还会有什么屈辱呢！”守疆者离开了尧。尧却跟随在他的后面，说：“请让我进一步请教。”守疆者说：“你回去（用心领会）就行了！”

尧治天下，伯成子高立为诸侯11尧授舜，舜授禹，伯成子高辞为诸侯而耕11禹往见之，则耕在野。禹趋就下风11立而问焉，曰：“昔尧治天下，吾子立为诸侯。尧授舜，舜授予，而吾子辞为诸侯而耕。敢问，其故何也？”子高曰：“昔尧治天下，不赏而民劝11不罚而民畏。今子赏罚而民且不仁，德自此衰，刑自此立，后世之乱自此始矣。夫子阖行邪118？无落吾事119！”俋俋乎耕而不顾12

伯成子高：“伯成”为复姓，虚拟的有道之士，道教认为是老子的化身之一。

辞为诸侯：推辞设其为诸侯。

下风：下方。

劝：受鼓励。

阖（hé）：通“盍”，何不。

无：通“毋”，不要。落：使耕种之事落后，这里指耽误。又据于省吾说，“落”通“格”，阻碍。

俋俋（yì）：认真专注的样子。庄子及其后学认为，自夏禹之后，道德衰败，也是等级社会的开始。