34．乐也者，情之不可变者也；礼也者，理之不可易者也。乐统同，礼辨异，礼乐之说，管乎人情矣 。管：通“贯”。乐，表现确定的感情；礼，表现不可变易的道理。乐和同人心，礼区别尊卑，礼乐的道理，贯通着人情。

35．穷本知变，乐之情也 ；著诚去伪，礼之经也。礼乐 天地之情 ，达神明之德，降兴上下之神 ，而凝是精粗之体 ，领父子君臣之节 。穷本知变，乐之情也：谓乐本出于人心，心哀则哀，心乐则乐，是乐可以原穷极本。也就是说，通过乐的变化，可以探究人的内心感情的变化。

天地之情： ，音fù，犹依象。案天尊地卑，天主和同，地主别异，是所谓天地之情（参见第11、13节）。

降兴上下之神：降，下也。兴，犹出。此谓礼乐用之于祭祀，可以感至鬼神。

凝是精粗之体：凝，成。精粗，谓万物大小。是，谓正。谓礼乐能成就而正其万物大小之体，亦即谓礼乐能使天地万物都遵守其固有的秩序，故下文归之于“父子君臣之节”。

领：犹理，治。探究人的本心而了其解感情的变化，是乐的功能；彰明诚信而抛弃虚伪，是礼的作用。礼乐依照天地的情性，通达神明的德性，〔用于祭祀〕可以使天神降而地神出，〔用于万物〕可使其大小精粗等各种不同的形体都得成就而端正，〔用于人伦〕可理顺父子君臣的关系。

36．是故大人举礼乐 ，则天地将为昭焉。天地欣合 ，阴阳相得，煦妪覆育万物 ，然后草木茂，区萌达 ，羽翼奋，角觡生 ，蛰虫昭苏 ，羽者妪伏 ，毛者孕鬻 ，胎生者不 ，而卵生者不殈 ，则乐之道归焉耳。大人：此指圣人。

欣合：欣，通“熹”，蒸动、蒸腾。此谓乐感动天地之气，是使二气蒸动，则天气下降，地气上腾而欣合。