荡：荡涤，去秽恶。

资：是“齐”字之误。因此对男子的教化不能完善，阳道的事就不能治理好，天上所表现的谴责，就是出现日食；妇女的柔顺之道不能完善，阴道的事就不能治理好，天上所表现的谴责，就是出现月食。因此出现日食，天子就穿白衣，而完善六官的职责，荡除天下阳道之事的弊病；出现月食，王后就穿白衣，而完善六宫的职责，荡除天下阴道之事的弊病。因此天子与王后，如同日和月，阴和阳，相互有待对方的辅助才能成事。天子完善对男子的教化，是做父亲的职责；王后完善对妇女柔顺德行的教化，是做母亲的职责。因此说天子和王后，如同父亲和母亲。所以为天子服斩衰丧，体现了为父服丧的意思；为王后服齐衰丧，体现了为母服丧的意思。

乡饮酒义第四十五

乡饮酒之义。主人拜迎宾于庠门之外 ，入，三揖而后至阶，三让而后升，所以致尊让也。盥，洗，扬觯，所以致絜也。拜至，拜洗，拜受，拜送，拜既 ，所以致敬也。尊让、絜、敬也者，君子之所以相接也。君子尊让则不争，絜、敬则不慢，不慢、不争，则远于斗辨矣。不斗辨，则无暴乱之祸矣。斯君子所以免于人祸也，故圣人制之以道 。主人拜迎宾于庠门之外：主人，指乡大夫。宾，指乡中选出将献给天子或诸侯的贤者。庠，乡学名。案乡是古代天子、诸侯国都郊外的基层行政组织，乡之长是乡大夫。据说乡中每三年举行一次大比（即大选），选举贤能者一人，献给天子或诸侯，而在献贤之前，要由乡大夫在庠中为之主持举行一次盛大的饮酒礼，即所谓乡饮酒礼也。

拜至，拜洗，拜受，拜送，拜既：拜至，案主人迎宾上堂后，要在阼阶上面朝北行再拜礼（案古礼凡堂上正拜皆面朝北而拜，不同于今之交相拜），以对宾的到来表示感谢，叫做拜至。宾也要在西阶上面朝北行再拜礼以答拜（案凡拜皆须答拜，下不复出）。拜洗，案主人向宾献酒前，要下堂为宾洗觯，洗毕上堂后，宾要拜谢主人为己洗觯，叫做拜洗。主人向宾献酒，宾要先行拜礼而后接受献酒，叫做拜受。主人献酒后再行拜礼以示恭敬，叫做拜送。拜既，即拜既爵，谓宾饮干主人所献的酒后，要行拜礼以致谢，叫做拜既爵。既，就是已经饮毕的意思。

故圣人制之以道：谓圣人制此乡饮酒礼以尊、让、絜、敬之道。乡饮酒礼的意义。主人到庠门外拜迎宾，进入庠门，行进中主人要与宾互行三次揖礼而后到达堂阶前，又要相互谦让三次而后登阶上堂，这样表示对对方的尊重和谦让。主人洗手，洗觯，而后举觯向宾献酒，这样来表示清洁。主人行拜礼感谢宾的到来，宾行拜礼感谢主人为己洗觯，行拜礼而后接受主人的献酒，主人献酒后行拜礼表示恭敬，宾干杯后行拜礼致谢，这些都是为了表示恭敬。尊重、谦让、清洁、恭敬，是君子接交的原则。君子相互尊重、谦让就不会争执，清洁、恭敬就不会怠慢，不怠慢、不争执就会远避打斗争吵了。不打斗争吵，就不会有暴乱的祸害。这就是君子用以避免人为祸害的原则，所以圣人依据这种原则制定了乡饮酒礼。

乡人、士、君子 ，尊于房户之间 ，宾、主共之也。尊有玄酒 ，贵其质也。羞出自东房，主人共之也。洗当东荣 ，主人之所以自絜而以事宾也。乡人、士、君子：乡人，谓乡大夫。士，谓州长、党正（案乡的下属组织有州、有党，其首长的级别为士）。君子，谓卿大夫。

尊于房户之间：户，原误作“中”。房户之间，是指堂后的东房门与室门之间的地方。案主人位在阼阶上，宾位在室门之西，酒樽的位置正好在宾与主人之间，故下文曰“宾、主共之”。