工夜蛾：亦称“闹蛾儿”或“蛾儿”，古代妇女的一种头饰。宋代妇女多于元宵节前后插戴在冠上，取“飞蛾赴火”之意，以为应时饰物。宋人对其有很多描述记载，如陈元靓《岁时广记·上元》中有“纸飞蛾”：“都人上元以白纸为飞蛾，长竹梗标之，命从卒插头上。昼日视之，殊非佳物。至夜，稠人列柜中，纸轻竹弱，纷纷若飞焉。”赵令畴《清平乐》词中说“搓得蛾儿黄欲就”，可见其制作手法；杨无咎《人月圆》中有“闹蛾斜插”之语，显示其具体插戴方式是斜插冠上或鬓上，举手投足，微风吹拂，饰物摇颤，造成“闹蛾儿满路，成团打块，簇着冠儿斗转”（康与之《瑞鹤仙·上元应制》）的效果，显得活泼而有生气，辛弃疾《青玉案·元夕》中也有“蛾儿雪柳黄金缕”。闹蛾至明代仍很流行，“闹嚷嚷”即其遗制。明人刘若愚《酌中志·饮食好尚纪略》：“自岁莫正旦，咸头戴闹蛾。乃乌金纸裁成，画颜色装就者。亦有用草虫、蝴蝶者。”清人王夫之《杂物赞·活的儿》：“以乌金纸剪为蛱蝶，朱粉点染，以小铜丝缠缀针上，旁施柏叶。迎春元日，冶游者插之巾帽，宋柳永词所谓‘闹蛾儿’也，或亦谓之‘闹嚷嚷’。”

用蜂儿：用与夜蛾同样制作工艺，做成蜜蜂形象的头饰。明人刘若愚《酌中志·饮食好尚纪略》中说时人除了“咸头戴闹蛾”，“亦有用草虫、蝴蝶者”，蜜蜂即为一种。

本雪柳：宋代妇女在立春日和元宵节时插戴的一种绢或纸制成的头花。

令菩提叶：一种用纸或罗绢制成的菩提树叶形状的饰物，呈鸡心形。古代妇女在元宵节插在头上作为装饰。或说指菩提叶制成的灯笼。宋人郑刚中《北山集》有诗云：“初疑云母光相射，又似秋蝉翼乍枯。智慧有灯千佛供，菩提叶巧一孤灯。”其诗题即此灯制作方法：“广中菩提树，取其叶，用水浸之，叶肉尽溃，而脉理独存，绡縠不足为其轻也。土人能如莲花累之，号菩提灯，见而戏为此绝。”菩提树原产于印度，相传释迦牟尼在菩提树下悟道成佛，菩提树因而受到佛家珍视。上元节源于佛教，菩提叶是应景的物品。南宋时赵晋臣元宵张挂菩提灯，赵茂嘉扶病携歌者赴会，辛弃疾为作《菩萨蛮》词：“看灯元是菩提叶，依然会说菩提法。法似一灯明。须臾千万灯。　　灯边花更满。谁把空花散。说与病维摩。而今天女歌。”

北科头圆子：应指汤圆或元宵。圆子，用糯米粉做成的食品，分包馅和实心二种。南宋朱淑真《圆子》诗：“轻圆绝胜鸡头肉，滑腻偏宜蟹眼汤。纵有风流无处说，已输汤饼试何郎。”宋人史浩《粉蝶儿·咏圆子》：“玉屑轻盈，鲛绡霎时铺遍。看仙娥、骋些神变。咄嗟间，如撒下、真珠一串。火方然，汤初滚、尽浮锅面。　　歌楼酒墟，今宵任伊索唤。那佳人、怎生得见。更添糖，拚折本、供他几碗。浪儿门，得我这些方便。”科头，当指小而圆的样子。